设为首页 | 加入收藏 | 给我留言

此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

网站首页 黄姓动态 公告通知 文物史迹 家谱文献 后裔名人 文化研究 族史论坛 寻根旅游
 
  您当前位置:黄峭故里官方网站 >> 族史论坛 >> 浏览文章

谱牒窥见

时间:2015年07月07日 信息来源:不详 点击:收藏此文 【字体:


  探究我国谱牒,必须追溯至西周。周的社会组织是“同姓从宗合族属”的血缘实体,建立以身缘为基础的宗法制度,确立“宗”的地位,即嫡长子继承制,长子成为土地权力法定继承人。为巩固其统治秩序,与之相适应的尊祖敬宗、考支派、序昭穆、明嫡庶、别亲疏的谱牒便应运而生。
  谱牒由来久远,周有史官“掌邦固之志”,录黄帝以来至春秋时期诸侯卿大夫系谥、名号、居邑,作《世本》,被尊为谱学开山鼻祖。
  秦统一中国,焚书灭学,氏族宗法组织随之瓦解,公侯子孙失其本系。汉代司马迁采集《世本》而作《帝王本纪》,摘录《周谱》、《国语》而作《世家》,世人才知道姓氏之所由来。魏晋“立九品”、“置中正”,世重高门,人轻寒族。官的升迁,不考查人才行业,空辨姓氏的高低。有司选举,必稽谱籍,所以修谱的风气蔚为大观。值至李唐、赵宋也都一样。宋代史学家郑樵说:“自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。官之选举,必由簿状,家之婚姻,必由谱系”,“此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。”(《通志·氏族略》)。这正说明宗谱发展的社会背景及其作用。
  唐太宗为提高新贵地位,抑制山东、江南世家势力,命高士廉等人修《氏族志》,进新门,退旧望,诏颁于天下。唐高宗、武则天时代,又修成《姓氏录》、《姓族系录》、《元和姓纂》、《皇室永太谱》、《皇唐玉牒》等巨制官谱问世。官谱如此,私谱也盛,时人以识谱为荣。唐中叶以后,士族势力日渐衰弱,私撰家谱日渐兴盛。唐代是我国谱学史上承先启后的关键时期。
  唐末五代,兵连祸结,门阀士族受到毁灭性打击而销声匿迹,因而出现“取士不问家世,婚姻不问门阀”的景象。各级官僚主要通过科举考试选拔出来的士大夫组织而成。这些“由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖”,于是谱学大废。
  然而,入宋以后,“三纲五常”的宗法伦理思想,为统治者所青睐。理学家张载倡导:“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗主法。”宋仁宗时代,一些士大夫如苏洵、欧阳修等陆续编撰本家族的新族谱,于是以宗族聚居,置学田,立祠堂,修家谱,定族规为内容的封建宗族制度陆续在各地建立起来,确立族长统治权。
  元、明、清各朝历历相承,乃至民国,谱牒修撰,有增无己。所不同的是:由宋以前“奉敕修定”,转向家自为说的私撰。有人认为:谱牒既是古代封建宗法制度的产物,挟杂有大量封建的内容,今天又要它何用?对这问题,我们先看看古代史家、学者如何看待谱牒。根据《文献通考、经籍》说:司马迁作《史记》,而“读春秋历谱牒”。司马光著《资治通鉴》,“其在正史外,稗官野史暨百家谱录、正集、别集、墓志、碑碣、行状、别传亦不敢忽也”。所以钱大昕说:“谱系之学,史学也。直而不污,信而有征,故一家之事与国只相表里焉”(《潜研堂文集》)。清代史学家章学诚说:“家有谱,州县有志,国有史,其义一也。然家谱有徵,则县志取焉。县志有徵,则国史取焉”(《文史通义·外编》)。可见古代史学家、学者视谱牒为佐史释疑,补史志之不足的珍贵资料。
  从文史资料的角度看,谱志的价值,还可为多门科学提供有研究价值的资料:“一可为我们提供了古代宗法家长制及相关的资料,二可提供当时人口消长延徙及其相关的社会情况的实录,三可提供详察有信的社会经济方面的宝贵资料,四可以佐史释疑,补史志之不足”(《文史知识》1988年第三期)。时至筹编巨型清史和倡修新地方志的今天,对谱牒的史料价值是不容忽视的。总之,谱牒是从事研究社会学、社会经济学、人口学、地理学、遗传学、民俗学、伦理学等多门学科的重要参考资料。
  因为谱牒有如此重要价值,“当初日本为永远统治台湾,军方没收了大量族谱,企图把中国人溯源的依据焚毁殆尽,但在日本统治者中,有少数识货的人,把它运回日本本土,作为考究中华民族的宝贵材料”(《参考消息》1978年12月)。据统计,日本东洋文库、会同图书馆、东京大学东洋文化研究所、东京教育大学东洋史研究室、京都大学人文科学研究所、内阁文库、静嘉堂文库和庆大中国文学研究室等日本各界学术机构共收藏中国族谱近二千部。美国哥伦比亚大学东亚图书馆和哈佛大学燕京学社汉和图书馆,也分别收藏一千部左右的中国谱牒。近来美国谱系学会通过史丹福大学的研究机构,在台湾进行谱牒复印工作。可见外国人如何重视中华民族这份文化遗产。
  今天应该正确看待中华民族古代的文化遗产,应该是有选择地继承。也就是说,既不能没有选择地吸收,也不能盲目地全盘否定,以割断历史,而应该历史地看待问题。属于中华民族优良的文化传统,应加以继承和发扬;属于封建礼教和狭隘的宗族观念都要摒弃。“尊宗”更要“睦族”,更要倡导各宗族、各民族的团结。“分昭穆,别亲疏”,更要提倡互尊互敬、互爱互助、解决困难、和睦相处。
  总而言之,应该克服片面性,总结历史经验教训,好的发扬,坏的批评,由此及彼,由表及里,去粗存精,去伪存真,“取之精华,弃其糟粕”,以求日后少走弯路,更快前进,这应该是反思的结论。


(作者:佚名 编辑:admin)
黄氏研究 潮人黄姓 天府黄氏 双井名宗 鲁南黄氏 福建宁化客家黄氏 海南黄氏网 海南江夏网 贵州黄氏网 江西黄氏网
湖南黄氏之窗 河南中华黄姓 黄族缙绅网 中国邵武            
 
Copyright © 2015 闽ICP备11008687号 中国福建邵武黄氏峭山公后裔联谊会
地址:中国福建省邵武市五一九路海丰大厦D栋403室
电话:0599-6329238 传真:0599-6329263 邮编:354000 Email:huangqiaosw@163.com